1、以禅入净，通过禅修入如来藏，到净土。回归真心如来藏后，突破了时间、空间的束缚，任何境界都能自由安住，弥陀净土也不例外，因此可以完全自主、自由、自在的安住弥陀净土。
2、禅净双修可以说是宋元以来佛教修行的的主导路线。但禅净双修还是有各自不同的侧重，侧重于禅就是以禅为体，以净为用；侧重于净就是以净为主，以禅为辅。
3、假如你禅净双修，更能契合人间的佛教思想。 中道的思想，就是空有融合的智慧，可以直接契入世间实相。有了中道的般若智慧，就能在现世生活中幸福快乐。有时候，有些人太重视物质的生活，流于世俗热烘烘的追逐，容易忘失了自己。
4、从此就努力于禅净双修。由事念而归理念。正如永明大师《四料简》说的：「有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖。」圆公大师后来数十年，力弘净土，到处讲经说教，劝人念佛。
1、不论任何宗派法门皆不能离佛陀的教导而存在。如同我们当年皈依时，师父所言：你们并不是皈依我，你们要皈依的是释迦牟尼佛！要皈依的是佛陀的无上正遍知觉，是佛陀的无上甚深解脱法，是我们清净的清净之自性。
2、可以。汉传佛教的皈依是三皈依，皈依佛法僧三宝，而授皈依的僧人是介绍人，并非要跟人家修行，不影响你修什么法的。
3、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
4、理机双契，不可思议。无论佛经佛语，还是古来历史上无数证悟的祖师大德，赞叹净土之法语章句无以计数。弥陀经中，十方佛均出广长舌相，赞叹西方净土殊胜超妙。各大乘经典，处处赞叹指归净土。
1、「禅净双修数十年，了知净土即深禅，有人问我其中意，云在青山月在天」。佛教自从汉明帝时代传到中国至现在，根据北传佛教，是将近二千多年的悠久历史。
2、但禅净双修还是有各自不同的侧重，侧重于禅就是以禅为体，以净为用；侧重于净就是以净为主，以禅为辅。禅宗和净土宗的重要分歧之处，就在于禅宗比较侧重于自力，净土宗比较侧重于他力。
3、一般，禅净双修者，多先参禅以开悟，再修净以保任直至证悟。如果修禅没有明心，修净没有悟无生，最好先只修一门。不然精力体力时间都不好分配，难以修成。所以，还是先从一门入手比较好。
4、以禅入净，通过禅修入如来藏，到净土。回归真心如来藏后，突破了时间、空间的束缚，任何境界都能自由安住，弥陀净土也不例外，因此可以完全自主、自由、自在的安住弥陀净土。
在初发心的人看来是两件事；在久修的人看来是一件事。参禅提一句话头，横截生死流，也是从信心坚定而来。若话头把持不住，禅也参不成；若信心坚定，死抱著一句话头参去，直待茶不知茶、饭不知饭，功夫熟处，根尘脱落，大用现前。
禅净二门，归源都是一样，但门庭设施有异，下手方便不同。禅是主张即心是佛，直下无念，顿悟清净心体，空寂灵明，妙用恒沙。
这是中峰禅师偈子中的两句话，意思是说：禅和净土是一非二。禅宗诸师，专务精修，祖师机锋转语，初看似有背净土，实是一事，所传实相正印，正同净土是一非二。中峰（明本(1263—1323)，元朝僧人。
